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长白山脉之白云山南麓，有一个风景秀丽的小山村名曰窝陀。章丘地名志载文：“明代李、邹二姓从枣强迁来建村。因村址在山窝河沟之间，地势高低不平，只能依地势建房，无法相连成片，故名窝陀庄。”现该村老人李维龙老人讲，刚来建庄时地址在瓦屋水库西侧，后搬迁今现在的村址。 窝陀村位于章丘普集街道，居住人家以李家、高家、孟家为多数，人口400多人。历史上该村曾隶属淄川，新中国成立后归属章丘。在人民公社时代与麻秸为一个生产队，麻秸村为一、二、三生产小队，窝陀为四、五、六生产小队，1984年后以自然村设行政村至今。 窝陀村街中心路南有一古刹保留完好，因没有碑文记载，只听当地老百姓称此为观音堂。堂门为石基青砖结构，门上端垂雕花卉精致，檩椽结构，小巧玲珑。推门进入，以一棵老槐树斜立高耸，显出勃勃生机，像是挺立的观音堂卫士。观音前墙青砖基本完好，上端三条砖刻衬托三层堂檐彰显堂房宏伟高大，青色瓦面分布平整，突出了庄重，屋脊两端的神兽依旧高耸，仿佛还在诉说往昔的威武。 进入堂内四周全是壁画，但年久墙皮脱落、壁画褪色，很难看出其中内容。仔细辨认，基本是古代战争场面，能够看出含义的有关羽“过五关斩六将”。堂厅上方为榆木双梁支撑密集的檩椽，坚固结实，是为保存到今天的独到之处；梁上有云朵、青龙图案，看样子为九龙播雨画图。该村老叟说，堂中央供奉的雕塑是南海观音，其它还有二郎、关帝、土地、牛王、马王、五道也。按照人们所言，此处应该是七圣堂，而不是观音堂。也许人们只看到堂中央的供奉的南海观音塑像而产生误解。在古刹西侧，原有关帝庙，文化大革命中拆除，小苗的上盖石尚存，成了研究该庙的唯一物证。 李氏是窝陀村的大姓人家，还保留着前人修订的李氏族谱；该谱共分四册，记载了李氏宗族来到此地的血脉发展史。该家谱在清代嘉庆九年（1804）二月开始修订，至道光甲午年（1834）二月又更定，为李氏始祖到六世祖谱写了人物传略。查阅家谱得知，窝陀村李氏始祖生于冀州枣强㹀午，明初迁入章丘窝陀村，后繁衍人口增多，成为旺族。其后代开始开垦山林、修筑河道，建造住宅。家谱中有治家格言，凡盗窃、忤逆、乱伦等不得写入族谱、进入莹地，十年内彻底悔改者方可再议。以此可见李氏家族家规甚严。正是这种严规家律，使得后人和睦团结，邻居和谐。 清代同治年间，窝陀村有两个人物在济南府当官吏，一个是王宗孟，为府标八品；另一个李氏十一世李学综，因排行第五，人称李五爷，究竟担任何职，没有记载。现在人们传说，二人同朝为官，关系密切，于本村高家的高兴商形成“铁三角”关系。 这高兴商是庄长社头，遇事便与李学综、王宗孟商议，村中的关帝庙就是三人倡导所建筑。高兴商之子又是村中社头，与李氏十二世中的李学综和窝陀村的社头人物，他倡导公益事业，领头捐款，领导乡亲们修筑起关帝庙，并以关羽“义”字当头，教化乡邻。李氏十二世李成谊关系密切，二人在村中能呼风唤雨，他们率众修河道、筑桥梁，造福一方百姓。现在该村保留完好的“三星桥”就是二人领工所建，坚固依旧。 在一个农家小院，有一棵传说的“降龙木”，真乎，假乎？是现实，还是故事……
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发表于 2019-4-29 17:15:54
